За праздничным богослужением правящему архиерею Вологодской епархии сослужили:
- настоятель Архиерейского подворья Воскресенского и Софийского Успенского кафедрального собора протоиерей Алексий Ольховников;
- первый проректор Вологодской духовной семинарии протоиерей Александр Юшкин;
- наместник Спасо-Прилуцкого мужского монастыря игумен Игнатий (Молчанов);
- проректор катехизаторского отделения семинарии протоиерей Алексей Сорокин;
- благочинный Центрального Вологодского округа иерей Кирилл Киселев;
- ключарь кафедрального собора иерей Андрей Фомин;
- секретарь главы Вологодской митрополии иерей Алексей Булеков;
- настоятель Архиерейского подворья «Свято-Духов монастырь» иеромонах Никандр (Пилишин) и клирики Вологодской епархии.

Перед началом Божественной литургии митрополит Игнатий совершил чин освящения антиминсов для храмов Вологодской епархии.

В антиминсы были вложены частицы мощей священномучеников, пострадавших в годину гонений за веру Христову: митрополита Киевского и Галицкого Владимира (Богоявленского) и пресвитера Владимира Четверина.

За богослужением владыка Игнатий к двунадесятому празднику Успения Пресвятой Богородицы удостоил иерея Никиту Горбика права ношения камилавкии в день престольного праздника рукоположил во священника, с возложением набедренника и камилавки по должности, старосту Софийского кафедрального собора диакона Сергия Зяблицкого.

По окончании Литургии было совершено славление Божией Матери.

Построенный под личным надзором царя Ивана Грозного, кафедральный собор Вологды был посвящен Софии - Премудрости Слова Божия, а освящен святителем Антонием Вологодским в честь Успения Пресвятой Богородицы.
Вообще, на Руси именно в честь Успения Богородицы освящено больше всего соборов и храмов, кафедральных в том числе.
Это говорит об особом отношении русского народа к заступничеству Божьей Матери.

Об этом в своей проповеди после окончания праздничной Божественной литургии сказал митрополит Игнатий словами тропаря праздника: «…во Успении мира не оставила еси, Богородице», то есть у русского народа сложилось такое особое отношение к празднику Успения Божьей Матери как к моменту преображения Богородицы в Заступницу рода христианского. Ведь только во Успении Своем Пречистая получила возможность помогать всем и каждому на земле, кто обращается к Ней в молитве.

*** 

Антиминс (греч. antimension «вместопрестолие», от греч. anti вместо и лат. mensa стол), четырехугольный плат с изображением положения Иисуса Христа во гроб из льняной или шелковой материи, с вшитыми частицами мощей святых, на котором совершается Таинство Евхаристии.

Господь изображен на нем лежащим в четырехугольном гробе на плащанице. Пресвятая Богородица сидит у главы Спасителя, держит и лобызает ее. За Пресвятой Богородицей стоят три жены-мироносицы. Возле них располагается Иоанн Богослов, который, наклонившись к гробу, держит и лобызает руку Спасителя. Возле него, наклонясь к гробу, находится Иосиф, он держит и лобызает ноги Спасителя. За Иосифом с распростертыми руками стоит Никодим. У гроба лежат пелены, рядом с Крестом летят ангелы, а по углам антиминса изображены Св. Евангелисты.

Помимо изображений, антиминс имеет разного рода надписи: «ИС.ХС.НИ.КА.»; «Царь Славы»; «трость», «копие»; «М.Л.Р.Б.» (место лобное рай бысть); «копие», «губа» и т.п. В нижней части антиминса имеется надпись, указывающая на то, когда и какому храму был выдан антиминс, каким архиереем освящен, а также собственноручная подпись архиерея с прибавлением слов: «Божией милостью смиренный епископ…».

К антиминсу прилагаются частицы святых мощей, помазанные миром, которые влагаются в маленький мешочек и пришиваются с восточной стороны плата. Антиминс полагается на престол в илитоне (обвертке), как бы в гробных пеленах, или сударе (плате), которым было покрыто чело погребенного Спасителя (Ин. 20, 7). Таким образом, антиминс есть образ гроба Христова или плащаницы, в которой было положено Тело Христово.

Название «антиминс» («вместо престола») показывает, что он принят Церковью для свидетельства, что священнослужение в храме совершается по благословению архиерея, который освятил престол и располагаемый на нем антиминс, а также и для того, чтобы антиминс действительно служил вместо престола, когда гонители веры Христовой, пожар или иная опасность и необходимость вынуждала перенести богослужение на иное место. На свернутый в илитоне антиминс возлагаются святейшие знамения веры Христовой: Святое Евангелие, как скрижаль Нового Завета, — подобно скрижалям ветхозаветным, которые были положены в Ковчег Завета.