Его Преосвященству сослужили: благочинный Кирилловского округа, настоятель Казанского собора г. Кириллова протоиерей Владимир Колосов; благочинный монастырей Вологодской епархии, наместник Рождества-Богородицы Ферапонтова монастыря игумен Иоасаф (Вишняков); наместник Кирилло-Белозерского монастыря игумен Анастасий (Додарчук), руководитель Службы протокола Вологодской епархии иерей Евгений Сизиков.
После чтения Евангелия митрополит Савва обратился с архиерейским словом к присутствующим: «Взирая на образ Пречистой Девы Марии, что мы с вами видим и Кого мы с вами видим? Видим пример кротости и смирения, и видим Заступницу Усердную рода христианского! Почему Заступницу? Да потому, что Она имеет великое ходатайство пред Престолом Всевышнего, пред Престолом Сына Своего Единоутробного - Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа! За кого заступается и ходатайствует Пречистая Дева Мария? За того, кто исполняет закон Христов! Закон Христов – словосочетание, которое, может, звучит как-то громко и, может быть, даже и грозно. Но закон Христов – это закон любви! Закон любви к Богу и ближнему своему, и суть этого закона гораздо проще и более приятна. Ибо та любовь, которую мы должны иметь, она согревает сердце наше, согревает всех, кто вокруг нас находится. Отсутствие любви означает путь зла, ибо злом и грехом исполняется сердце наше, и тогда вряд ли мы приобретаем Заступницу рода христианского, которая будет ходатайствовать пред Престолом Божиим».
Песнопения богослужения исполнил хор под управлением регента Татьяны Богдановой.
Историческая справка о Казанском соборе в городе Кириллове:
Первое исследование истории Казанского собора в городе Кириллове провела в конце 1980-х годов Галина Олеговна Иванова, которая была в то время заместителем директора по научной работе Кирилло-Белозерского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника. В мае 1990 года на областной краеведческой конференции «История и культура Вологодского края» она представила сообщение «Приходские церкви г. Кириллова по архивным источникам XVIII – начала ХХ веков». В 1991 году вышел буклет «Приходские церкви города Кириллова XVIII – XIX веков». В первом выпуске историко-краеведческого альманаха «Кириллов», изданном в 1994 году, Г.О. Иванова опубликовала статью «Приходские церкви города Кириллова по архивным источникам», в которой истории Казанского собора было уделено десять страниц.
Дальнейшее изучение архивных документов позволило дополнить историю Казанского собора новыми сведениями. Прежде всего, удалось установить, что деревянная Казанская церковь была построена в 1651 году. Посвящение приходского храма в слободе около Кирилло-Белозерского монастыря было, вероятно, связано с установлением общерусского празднования чудотворного образа Казанской Божией Матери. Первые представители царской династии Романовых относились к иконе как к государственной святыне. Царь Михаил Федорович в 1613 году повелел установить ей празднование дважды в год: 8 июля, в день обретения иконы в Казани, и 22 октября, в день освобождения Москвы от поляков. Сначала празднование 22 октября совершалось только в Москве. В 1636 году на Красной площади был возведен Казанский собор. В 1649 году, по случаю рождения наследника престола царевича Димитрия в день праздника Казанского образа, царь Алексей Михайлович установил общерусское празднование чудотворной иконе и повелел «…празновать Пречистой Богородице, явлению чюдотворныя иконы Казанския, во всех городех, по вся годы».
В это время Кирилло-Белозерский монастырь решил возвести приходскую церковь в своей слободе, выросшей рядом с обителью. В книге прихода и расхода монастырской казны с 1 сентября 1649 года по 31 августа 1650 года указано, что «благословенную грамоту под монастырь на поставление нового храма Пречистые Богородицы Казанские и Ивана Богослова и на освящение два антиминса» получили у ростовского митрополита Варлаама. (До 1657 года Белозерье входило в состав Ростовской епархии).
В книге прихода и расхода монастырской казны с 1 сентября 1650 года по 31 августа 1651 года записано: «Под монастырем в Новой слободе строена церковь с трапезою Знамение Пречистой Богородицы Казанские, да придел св. апостола и евангелиста Ивана Богослова. Наимованы подмонастырские и сельские плотники поденщиною делать на монастырском хлебе… Подмонастырские плотники Иван Глядыш да Григорей Боровиков с товарищи 36 человек делали 161 день».
Казанскую церковь строили местные мастера, а иконы для неё писали ярославские и вологодские иконники. В 1649 году ярославскому «иконнику Ивану Тимофееву дано 2 рубля, что он знаменил в новый храм образ Пречистые Богородицы Казанские месную икону». Вологодский иконник Павел «со товарищи писали в церковь Казанские Пречистые да в придел Иванна Богослова два деисуса с праздники и с пророки да два образа месных, один образ Пречистые Богородицы казанские, а другой образ Иванна Богослова…» Возможно, вологодский иконник писал местный образ по рисунку ярославца Ивана Тимофеева, который в это время принимал участие в росписи северной паперти Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря.
В 1700 году на месте деревянного появился новый полукаменный храм. Около 1773 года по просьбе прихожан в Казанской церкви был устроен придел в честь Боголюбской иконы Божией Матери. В 1776 году подмонастырская слобода была переименована в уездный город Кириллов, в связи с этим Казанская церковь получила статус собора. В конце XVIII века встал вопрос о расширении собора и придании ему более представительного облика. Работы по строительству каменной колокольни, теплого храма и холодного собора продолжались в 1811-1825 годах. Сооружение колокольни обошлось в 9209 рублей 49 копеек. По данным церковного старосты Петра Гостинщикова, на плечи которого легла основная тяжесть по сбору необходимых средств, «всего употреблено на построение холодной соборной церкви двадцать восемь тысяч шестьсот тридцать рублей 70 копеек».
В новом храме было три престола: в холодном храме престол был посвящен иконе Казанской Божией Матери, в теплых приделах – апостолу Андрею Первозванному (слева) и иконе Боголюбской Божией Матери (справа).
В 1850-е годы произошло поновление приделов теплого храма, и они были заново освящены: придел в честь святого апостола Иоанна Богослова был освящен 26 сентября 1859 года архимандритом Кирилло-Белозерского монастыря Феофаном, придел в честь святого апостола Андрея Первозванного был освящен 27 сентября 1859 года протоиереем Казанского собора Василием Десницким. Вероятно, эти наименования приделов сохранялись до закрытия храма. В ведомости Казанского собора за 1916 год указывалось, что приделы теплого храма были освящены во имя апостолов Иоанна Богослова и Андрея Первозванного.
В начале XIX века причт собора включал протоиерея и двух священников, но с 1830 года «по бедности соборного прихода и за неимением настоящего штата второму священнику быть не положено». В 1831 году прихожанами Казанского собора были 1731 человек, в том числе 827 мужчин и 904 женщины. Среди них преобладали представители мещанского и купеческого сословий (1231 человек, 71%). В уездном городе Кириллове в XIX веке существовало два церковных прихода: Казанского собора и Вознесенской церкви. В 1870 году в состав соборного притча входили протоиерей, два священника, диакон, два дьячка, два пономаря. В 1870 году прихожанами Казанского собора были 2128 человек (1034 мужчины и 1094 женщины), проживавших в 307 домах.
В документах Казанского собора часто встречаются записи о пожертвованиях кирилловских купцов. Они жертвовали как в пользу собора, так и его причта. Книга записи братских доходов Казанского собора за 1844-1851 годы зафиксировала, что священно-церковнослужители собора получили на поминовение от купца Михаила Полякова в декабре 1844 года 35 рублей ассигнациями, в декабре следующего года – 35 рублей 50 копеек. В то же время от купца Василия Коквина поступило на поминовение по 30 рублей. В 1853 году протоиерей Казанского собора Василий Десницкий сделал запись о том, что кирилловский купец Василий Гаврилович Коквин «пожертвовал на поминовение родителей и о здравии своего семейства в Казанский собор золотой парчи с таковыми ж гасами и крестом ризу, бархатный малиновый с парчевым оплечьем стихарь», а также банковский билет в 300 рублей, проценты с которого шли в пользу соборных священно-церковнослужителей. Род купца В.Г. Коквина был записан для вечного поминовения «на особенной доске и в соборном Синодике». Вскоре, чуть ниже этой записи, появилась еще одна: «Купец Василий Коквин скончался июля 10 дня 1854 года в 4 часа утром. Жена его Елена Петровна скончалась июля 12 дня в 3 часа утром». Церковный староста Казанского собора Василий Гаврилович Коквин и его жена были «погребены 13 числа июля вместе при многолюдном собрании народа».
Щедрыми жертвователями были и купцы Симоновы. 8 августа 1889 года купцы братья Симоновы пожертвовали «на вечное поминовение своего родителя в пользу Собора 400 р. и в пользу причта оного Собора 600 р.». Купец Алексей Симонов в 1880-е годы был церковным старостой Казанского собора.
В Казанском соборе служили замечательные священно- и церковнослужители. Настоятелем собора в течение 28 лет был протоиерей Кирилл Никанорович Виноградов (1841-1919). Его отец служил священником в Казанском соборе, а дед (по матери) был диаконом того же собора. Вся жизнь К.Н. Виноградова была посвящена служению в одном храме. В сентябре 1916 года в Кириллове торжественно отметили 50-летие службы К.Н. Виноградова в священном сане. В приветственном адресе от прихожан и почитателей говорилось: «Положение священника у нас на Руси как в духовном, так и в материальном отношении никогда не было завидным и легким, это признают и друзья и недруги Церкви, особенно в последние годы, когда положение священника становится иногда невыносимо тяжелым крестом».
С 1889 по 1921 год священником Казанского собора служил Павел Александрович Лесницкий. Среди многочисленных пастырских забот в конце XIX – начале ХХ века особое место заняла борьба с пьянством. В 1912-1914 годах при Казанском соборе существовало общество трезвости, председателем которого был священник Алексей Николаевич Диаконов. Открытие общества трезвости при Казанском соборе состоялось 14 октября 1912 года. За десять дней до этого события в печатном обращении к жителям Кириллова настоятель Казанского собора протоиерей К.Н. Виноградов сообщал: «Перед открытием будет совершено молебствие всем духовенством города Кириллова в Соборе перед иконою Казанской Божией Матери». В списках общества значилось более 35 человек.
Более сорока лет (с 1862 по 1896) диаконом Казанского собора служил Тихон Иосифович Никитский. Затем диаконами главного городского храма были Алексей Нумеров, Николай Великословинский, Давид Махонин. С 1877 года псаломщиком собора служил Василий Тимофеевич Смирнов (в 1910 году отмечалось 50-летие его служения).
Советская власть, начавшая антицерковную конфискационную политику, не сразу приступила к закрытию и разрушению храмов. В 1919 году исполнительный комитет Кирилловского уездного совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов за подписью П. Горшечникова, заведующего Подотделом по делам музеев и охраны памятников искусства и старины, выдал «Охранительное свидетельство», в котором указывалось, что Казанский собор «имеет исключительное значение для старины искусства и истории не только Кирилловского уезда, но и России, как памятник XVII века». Согласно этому документу, Казанский собор «со всем движимым художественно-историческим имуществом, упомянутым в описи 15 ноября 1919 года» принимался под охрану. Но уже в 1922 году началось изъятие церковных ценностей. В июне 1922 года И.И. Бриллиантов в письме к брату сообщал: «В Кириллове ограбили все ризницы, сняли оклады и венцы с икон и увезена даже серебряная рака преподобного Кирилла… Отобрание всюду прошло без особых препятствий со стороны клира и мирян, только в Кирилловском соборе диак. Михаил вдруг вышел из себя, обозвав членов комиссии грабителями, заявив, что расстрела он не боится. Недолго спустя его арестовали, увезли в Череповец и, по слухам, присудили к 3 годам принудительных работ».
Духовенство Казанского собора не избежало влияния «обновленцев», но в 1924 году протоиерей Румянцев (настоятель Казанского собора) был «удален по требованию прихожан, которые давно уже невзлюбили его за обновленчество и соблазнительное поведение». После закрытия Кирилло-Белозерского монастыря его монахи служили в Казанском соборе.
В 1927 году служба в честь 500-летия со дня кончины преподобного Кирилла Белозерского совершалась не в храме над могилой святого, а в Казанском соборе. Об этом сообщал И.И. Бриллиантов в письме от 24 июня 1927 года: «Хлопоты об открытии на 3 дня монастырской церкви не увенчались успехом. Епископ Тихон служил в Казанском соборе всенощную и обедню».
В 1928 году в Казанском соборе служили протоиерей Павел Диаконов, протоиерей Иван Николаевич Соколов (скончался 25 декабря 1930 года в возрасте 67 лет). В 1935 году в состав причта Казанского собора входили протоиерей Василий Алексеевич Вещезеров, иеромонах Аверкий Полицын, архидиакон Дионисий (в миру Дмитрий Маврикиевич Марышев), диакон Константин Петрович Жуков, псаломщик Владимир Диаконов. Председателем исполнительного органа религиозной общины верующих при Казанском соборе, которая насчитывала в 1935 году 514 человек, был 64-летний Алексей Матвеевич Звозсков, проживавший на Обшаре (улица Братский Союз, дом №5).
Казанский собор был закрыт, видимо, в 1935 году. В учетной документации Кирилло-Белозерского музея-заповедника зафиксировано, что из Казанского собора были поступления в музей по актам от 12 июня 1930 года и от 16 мая и 16 октября 1935 года. К сожалению, акты не сохранились. В первой Книге поступлений есть записи о музейных предметах, происходивших из Казанского собора, со ссылками на эти акты.
В отделе письменных источников Кирилло-Белозерского музея-заповедника сохранился значительный комплекс документов Казанского собора. Среди них – ведомости о церкви, охватывающие период с 1829 по 1918 годы, книги брачных обысков за 1802-1808, 1818-1822, 1825-1827 годы, метрические книги за 1823-1832, 1871-1873 годы, а также книги прихода и расхода церковных сумм за разные годы с 1810 по 1917 год. Ведомости Казанского собора за разные годы, в том числе за 1916 год, хранятся в Государственном историческом архиве Новгородской области. В Государственном архиве Вологодской области есть ведомость за 1866 год, а также метрические книги Казанского собора 1871-1918 годов.
В книжном собрании музея имеются две книги с записями XIX века о принадлежности их Казанскому собору: "Житие преподобного Кирилла Белозерского", написанное в 1736 году монахом Сергием Угрюмовым (РК 3) и "Требник", напечатанный в конце XVIII века (СК 239). В экспозиции на втором этаже Архимандричьего корпуса представлен выносной фонарь XVII века, поступивший в музей в 1930 году.
К сожалению, в Кирилло-Белозерском музее нет ни одной фотографии интерьера Казанского собора, которая помогла бы восстановить прежнее убранство храма. Попытки найти их в архивах Вологды, Новгорода, Санкт-Петербурга и Москвы не увенчались успехом. Храмовая икона Казанской Божией Матери в музей также не поступала. Не передали ли её в Покровскую церковь, которая была действующей во время закрытия собора?
В конце 2014 года началась новая страница в истории Казанского собора. 1 сентября 2014 года Указом митрополита Вологодского и Кирилловского Игнатия образован православный приход храма Казанской иконы Божией Матери. Его настоятелем назначен протоиерей Владимир Колосов. Летопись событий современной жизни находит отражение на официальном сайте собора, который в 2015 году появился в Интернете.
