День празднования
В нынешнем году Светлое Христово Воскресение приходится на 16 апреля. У любого человека, интересующегося историей христианской Церкви, может возникнуть вполне справедливый вопрос: почему мы празднуем Воскресение Христово каждый год в разные дни? Неужели нам не известен точный день, когда произошло одно из самых важных событий в нашем мире? Ведь общеизвестно, что, согласно еврейскому календарю, Господь наш Иисус Христос был распят в пятницу, в четырнадцатый день первого весеннего месяца нисана, а воскрес на третий день (Мф. 27, 63), т.е. в шестнадцатый день нисана.
Чтобы понять, почему сложилась такая ситуация с днем празднования Пасхи, следует обратиться к истории Церкви. Мы знаем, что наша сегодняшняя традиция праздновать Пасху из года в год в разные даты возникла не сразу.
Первые христиане дату Воскресения Христова не высчитывали: для них, современников Самого Господа, каждый воскресный день являлся Светлой Пасхой. Им был важен сам факт Воскресения Христа, о котором каждый первый день недели они и вспоминали как очевидцы произошедшего великого чуда.
Со временем число последователей Христа увеличивалось, общины возникали как среди иудеев, так и среди языческих народов на территории разных стран. В связи с этим Пасху стали праздновать по-разному: в большинстве общин – в первое воскресенье после еврейского праздника Песах, что соответствовало евангельскому повествованию.
А в Малой Азии (территория современной Турции) общины долгое время отмечали праздник праздников исключительно в строго определенный день – четырнадцатый день месяца нисана по лунному календарю. Это и стало впоследствии предметом спора между общинами. Чтобы примирить разногласных и установить единую традицию празднования Пасхи, в городе Никее в 325 году на Первом Вселенском Соборе было принято решение о единовременном праздновании Пасхи во всех христианских Церквях.
Участники собора посчитали недопустимым совпадение христианской Пасхи с иудейской, ведь иудеи и христиане по сути вспоминали разные события: иудеи – выход народа из Египта и освобождение из египетского рабства, а христиане – Воскресение Христа и Его искупительную жертву за грехи человечества. Собор постановил праздновать Пасху Христову в первое воскресенье после весеннего полнолуния после дня весеннего равноденствия. Поскольку каждый год дни весеннего равноденствия и полнолуния меняются, то и дата празднования Пасхи также меняется.
Данной традиции придерживается и Русская Православная Церковь.
Богослужение
Всю Страстную седмицу, каждый из дней которой называется Великим, мы совершаем службы и вспоминаем последние дни земной жизни Спасителя, наполненные страданиями, а также Его распятие, Крестную смерть, погребение, схождение во ад и Светлое Воскресение. Для христиан это особо почитаемые дни, время строгого поста, время подготовки к встрече главного христианского праздника.
Перед началом праздничной пасхальной службы в храме читаются Деяния святых апостолов. Пасхальная служба, как и в первых христианских общинах, совершается ночью. Богослужение начинается за два часа до полуночи Пасхальной полунощницей, на которой Плащаница уносится в алтарь.
После полунощницы начинается подготовка к Крестному ходу. Священнослужители и богомольцы с крестом, Евангелием и иконами выходят из храма, обходят его «по солнцу» с пением праздничного песнопения: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небеси…».
Этот крестный ход напоминает нам о шествии Жен Мироносиц глубоким утром ко гробу, чтобы помазать Тело Господа нашего Иисуса Христа.
Крестный ход останавливается у дверей в храм; они затворены, и это снова напоминает нам Мироносиц - их вопрошение: «Кто отвалит нам камень от гроба?» (Мк. 16, 3).
Затем священник начинает светлую утреню возгласом: «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице».
Все присутствующие поют трижды тропарь праздника: «Христос воскресе из мертвых…». После этого тропарь много раз повторяют певчие. Затем священнослужитель осеняет крестом двери храма, тем самым изображая Ангела, отвалившего камень от дверей Гроба. Затворенные двери храма открываются и крестный ход входит в наполненный светом храм.
Далее следует торжественная Пасхальная утреня. После мирной ектении поется торжественным и ликующим напевом пасхальный канон: «Воскресения день», составленный преподобным Иоанном Дамаскиным. Особенностью канона является то, что тропари не читаются, а поются с припевом: «Христос воскресе из мертвых». Во время пения канона священник, держа в руках крест, на каждой песни кадит весь храм, приветствуя молящихся радостным восклицанием: «Христос воскресе!». Народ отвечает: «Воистину воскресе!». Многократное появление священника с каждением и приветствием «Христос воскресе!» изображает многократные явления Господа апостолам и их радость.
После пения пасхальных стихир по традиции зачитывается Слово великого учителя Церкви святителя Иоанна Златоуста. Это Слово зачитывается каждую Пасху.
Таким образом Церковь признает это произведение мысли святителя Иоанна единственным проповедническим словом, полностью выражающим смысл праздника праздников. Доказательством этому является тот факт, что по нашей церковной традиции данное Огласительное Слово отменяет обычную пастырскую проповедь в этот день.
Еще одной отличительной особенностью пасхальной службы является то, что она полностью поётся. Храмы в это время ярко освещены светом и свечами, которые молящиеся держат в руках.
Традиции
Чтобы наиболее полно ощутить праздник Пасхи и понять его место в жизни нашего народа, нужно мысленно перенестись в дореволюционную Русь.
Что же мы увидим тогда? На Руси вся Пасхальная седмица была самым радостным временем в году. Люди ходили в храм на службы, радовались весне, солнцу, своим ближним и дальним, приветствовали друг друга словами: «Христос воскресе! – Воистину воскресе!», трижды целовались и одаривали друг друга ярко раскрашенными пасхальными яйцами.
Дети повсюду христосовались по-особому – стукались крашеными яйцами, и тот, у кого яйцо в руке оставалось целым, становился победителем. Вокруг стоял почти беспрерывный звон церковных колоколов, ведь в эти дни любому разрешалось подняться на колокольню и позвонить от всей души и на весь мир.
Во время ночных богослужений в северных областях России жгли большие костры на вершинах холмов. После службы начинались гуляния молодёжи: было принято качаться на качелях, девушки водили хороводы, пели песни-веснянки. В этот день мужчины надевали рубахи с расшитыми поясами, а женщины – атласные сарафаны и цветастые платки. Недаром в народе говорилось: «Христово Воскресенье всем на веселье!»
В наши дни происходит возрождение традиций благочестивых предков. Народ с большой радостью приветствует друг друга пасхальными словами: «Христос воскресе! – Воистину воскресе!» В эти светлые дни принято дарить куличи, пасхи и конечно, же красное яйцо как символ Воскресения Христова.
В православной традиции обычай дарить яйца обычно связывают с преданием о встрече Марии Магдалины с императором Тиберием. Согласно изложению святителя Димитрия Ростовского, святая Мария Магдалина нашла возможность явиться к императору и подарила ему яйцо со словами: «Христос воскрес!».
Выбор яйца как подарка, по мнению святителя Димитрия, был вызван бедностью Марии, которая, однако, с пустыми руками явиться не захотела. В ответ на сомнение императора в Воскресении Христа яйцо покраснело у него на глазах.
Благодатный огонь
В последнее время в Русской Православной Церкви появилась еще одна замечательная традиция: принесение в пределы России великой святыни христианского мира – Благодатного огня, который ежегодно сходит в храме Гроба Господня в Иерусалиме в Великую Субботу.
Первые письменные свидетельства очевидцев о чудесном появлении «Святого Света» во Гробе Господнем относятся к IX веку. Свидетельство очевидца оставил известный русский писатель и бывший министр народного просвещения Авраам Сергеевич Норов.
В своей книге «Путешествие по Святой Земле в 1835 году», изданной в 1838 году, он вспоминает: "В часовню Гроба Господня вошли за митрополитом только один из греческих епископов, архиерей армянский (недавно получивший на это право), Русский консул из Яффы и мы, трое путешественников. За нами затворились двери. Никогда не угасающия лампады над Гробом Господним были уже потушены, одно слабое освещение проходило к нам из храма сквозь боковыя отверстия часовни.
Эта минута торжественна: волнение в храме утихло; всё исполнилось ожидания. Мы стояли в приделе Ангела, пред отваленным от вертепа камнем; один только митрополит вошёл в вертеп Гроба Господня. Я уже сказал, что вход туда не имеет дверей. Я видел, как престарелый митрополит, склонясь пред низким входом, вошёл в вертеп и повергся на колени пред Святым Гробом, пред Которым ничего не стояло и Который совершенно обнажен. Не прошло минуты, как мрак озарился светом, — и митрополит вышел к нам с пылающим пучком свечей».
В последние годы благодатный огонь доставляется в храмы многих епархий Русской Православной Церкви в пасхальные дни.
Вологда не является исключением. Тщанием светских властей и благотворителей в наш город также приносится эта великая святыня, свидетельствующая о Воскресении Господнем столь же ярко, как покрасневшее в руках Марии Магдалины яйцо, преподнесённое святой древнему императору Тиберию.
Для верующих христиан принесение благодатного огня - великое утешение и радость.
Иеромонах Никандр (Пилишин)
